第一，“金钱追求”就是为满足 . 翻译
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中文 】
第一，“金钱追求”就是为满足欲望而所为的一种财富创造与利益累积的功夫；
第二，“道德追求”是一种本着良知与理性而去为大家创造幸福。诚如马克思伦理学里面所阐述的。追求道德就是增进群体利益。
第三，谈到这个统一嘛，也许有点敏感。但是，我们从辩证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内矛盾运动融合、既有矛盾双方面的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。简而言之，统一：应该是一种可以平衡也可以协调的状态。
第四，“可以统一、”指的是有希望、有机会、有途径统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有可能性。
接下来，让我方从不同的角度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过：“不义而富且贵于我如浮云” 但 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。” 他也说过：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” 明代大儒王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不害己为圣贤。”这就证明了金钱追求和道德追求是可以统一的。
其次，就西方思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。” 社会学马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。”
再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以统一的。第一，在“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路、“四个坚持”是立国之本，而两者的辩证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不止说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要吗?
第二，邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义。也不能有穷的所谓社会主义。”今天致富并不是罪过啊!综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱追求与道德迫求其实都是可以统一的。如果说两者不能统一，那不就是有道德没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛! 因此，只有在金钱与道德可以统一的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。
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文言文 】
夫为财者，以利积之功；
其二曰“道德求”是一种本着良知与聋而为诸人作福。乘其思至学之也。求德以以群利。
第三，言其壹也，庶几有敏。然吾自辩者，当其两间与两隙相毙，又有两存者。约则壹，宜一时可平。
四曰“可以一”者，所愿也，轻重之道也。而非所云不可全，则全赵诸可识。
政在后，使我与之异也。首，依中国故事，夫子尝曰：“不义而富且贵于我如浮云”而富且求也，虽执鞭之士，吾亦为之。亦曰：“富与贵者，人之所欲也，不以其道得之，不处也。”明之大儒阳明先生尝谓吾曰：“众终日作市，义不害为圣贤。”斯则验其金、道德可一也。
其次，则西方思念而言之，大哲家亚里士德多告吾：“人生莫如福，而福之本在于物与神食之足矣。”·1世学马克斯韦伯《新教伦理》云：“欲自济，则资生与其常伦。”
又，予方自蜀特色社集二义论之，其故可一也。一曰：“心有不可。”又曰：“四固强而立，二者之难也。”非谓其神照北壁，为其要乎？
其明年，邓小平先生亦有言：“不能穷者共产主义，亦不能有穷所谓社会主义。”今富者非罪也。综其述，我已成论，今不论于人求己，或居通家，货求道德可一也。两者不壹，则德不成，德不有金钱恶乎！故惟财与德一在下，然后能为富而好礼，虽天下之商，一心立富”也。