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唐史官称姚崇善应变以成天下之务,宋璟善守文以持天下之正。斯言固二人之所长也,然应变者要不失正而后可。孟子有言:“所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。”唐玄宗豪俊之君也,而崇复以豪俊事之。方其君臣遇合,天下事迎刃而解,若无足为者。虽然,以水济水,后将有不可食者。开元四年,天下大蝗,民祭且拜之,坐视食苗而不敢捕。崇奏遣御史为捕蝗使,分道杀蝗。群臣多不以为然,帝亦疑之,而崇行之愈力,蝗亦为息。捕蝗虽古之遗法,然遇灾而惧,修德以答天变,古之正道也。崇置之不言,而专以捕为事,已可疑矣。既而,崇所亲吏赵诲以赇死,崇惧还政。时帝将幸东都,而太庙屋坏。宰相宋璟、苏颋皆言三年丧未终,不可巡幸,坏压之变,天戒也。请罢东巡,修德以答至谴。帝以问崇,崇曰:“此苻坚故殿也,山有朽坏而崩,水蠹而折,理无足怪,但坏与行会,非缘行而坏也。今关中无年,馈饷劳弊,出幸东都,所以为人,非为己也。百司已戒,供拟已具,请车驾即东,而迁神主太极殿
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唐史官称崇善应变以成天下之务,宋璟善守文以持天下之正。斯言固二人之所长也,而应变者不失正而后可。孟子有言曰:“所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。”唐玄宗壮君也,而崇复以豪俊。方其臣遇,天下迎刃解,无足者。虽以水济水,后将有不可食。开元四年,天下大蝗,民祭且拜之,坐视食苗不敢得。崇奏遣御史为捕蝗使,分道杀蝗。群臣多不以为然,帝亦疑之。捕蝗虽古之遗法,然遇灾而惧,修德答天变,古之道也。崇置之不言,而专以捕为事,已可疑矣。既而崇亲吏赵诲以行赇死,惧而还政。帝幸东都,而太庙坏。宰宋璟、苏/BZ,皆言三年丧未终,不可巡幸,坏压之变,天戒也。请罢东巡,修德以答至谴。帝以问崇,崇曰:“此坚故殿也,山有朽坏而崩,水蠹而折,理无足怪,然坏行之会,非缘行而坏也。今关中无年,馈饷劳弊,出幸东都,故为人,非为己也。百司已戒,供拟已具,请车驾即东迁神主于太极殿。”