三曰，知有陈迹而不知有今务。 . 翻译
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文言文 】
三曰，知有陈迹而不知有今务。凡著书贵宗旨。作史者，将为若干之陈死人作纪念碑耶?为若干之过去事作歌舞剧耶? 殆非也。将使今世之人，鉴之裁之，以为经世之用也。故泰西之史，愈近世则记载愈详。中国不然，非鼎革之后，则一朝之史不能出现。又不惟正史而已，邓各体莫不皆然。故温公《通鉴》，亦起战国而终五代。果如是也，使其朝自今以往，永不易姓，则史不其中绝乎?使如日本之数千年一系，岂不并史之为物而无之乎?太史公作《史记》，直至《今上本纪》，且其记述，不少隐讳焉，史家之天职然也。后世专制政体日以进步,民气学风日以腐败，其末流遂极于今日。推病根所从起，实由认历史为朝廷所专有物,舍朝廷外无可记载故也。不然，则虽有忌讳于朝廷，而民间之事，其可纪者不亦多多乎，何并此而无也?今日我辈欲研究二百六十八年以来之事实，竞无一书可凭借，非官牍铺张循例之言，则口碑影响疑似之说耳。时或借外国人之著述，窥其片鳞残甲。然甲国人论乙国之事，例固百不得一，况吾国之向闭关不与人通者耶?于是乎吾辈乃穷。语曰:“知古而不知今，谓之陆沈。”夫陆沈我国民之罪，史家实尸之矣!
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中文 】
三是，知道有陈迹而不知道有今天事务。凡是著书贵宗旨。写史的人，将分成若干的陈死人作纪念碑吗？为若干的过去事作歌舞剧吗？？大概是错的。将使今天的人，借鉴的剪裁的，认为经世的作用。所以西方的史，更近代则更加详细记载。中国不但是，不是改朝换代的后面，那一天的史不能出现。又不是只有正史而已，邓各体都是如此。因此司马光《资治通鉴》，也从战国时整个五代。果真是这样的，使其朝今后，永远不易姓，就史不其中绝吗？如果像日本的几千年一系，难道不都作史的东西而没有他吗？太史公作《史记》，直到《今上本纪》，而且他的记述，没有一点隐瞒了，史家的天职是。后世专制政体天以进步，民气学风日以腐败，其末流就到今天。推病根所产生，实际上从认历史为朝廷所专门有物，离开朝廷内外没有可记载原因。不但是，即使有忌讳在朝廷，而民间的事，它可以记录的不也太多了，为什么都这样便没有了？今天我们想研究二百六十八年以来的事实，没有一本书可以凭借竞争，不是官牍铺张沿规定的话，那口碑影响似是而非的说法罢了。有时借外国人的著作，看那片鳞残甲。但甲国人论乙国的事，例固百不得一，何况我国的向关闭城门，不与人交往的人吗？？在这里我们是穷。俗话说：“知道古代，不知道现在，所谓的沉沦。”如果沉沦我国百姓的罪，史学家是尸体的了！